Львівське Благочиння Істинно-Православної Церкви в Україні

Львівське Благочиння Істинно-Православної Церкви в Україні. Адреса: 81300, Україна, Львівська обл., Мостиський р-н., м.Судова Вишня/с.Бортятин, вул.Білинки, 2. У Благочиння входять такі громади: Христа Спасителя м.Львів (2001 р.), Св.Вознесіння ГнІХ м.Судова Вишня (2003 р.) та скит Св. Первоверховних апостолів Петра і Павла (2012 р.) с.Бортятин. Керує Благочинням протоіерей Вячеслав Коновалов, благочинний Львівського округу. Львівське Благочиння, входить у склад Київсько-Галицької Митрополії ІПЦ в Україні.

четверг, 27 февраля 2014 г.

17/2.03.2014 г. Неделя сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания. Прощенное воскресенье. Вмч. Феодора Тирона (ок.306). Сщмч. Ермогена, патриарха Московского и всея Руси, чудотворца. Заговенье на Великий пост. 18/3.03. Седмица 1-я Великого поста. Свт. Льва, еп. Римского (461). Начало Великого поста. 19/4.03. Апп. от 70-ти Архиппа и Филимона и мц. равноап. Апфии (I). 23/8.03. Сщмч. Поликарпа, еп. Смирнского (167)

17/2.03.2014 г. Неделя сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания
 1. Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?
2. И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть,
3. только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.
4. И сказал змей жене: нет, не умрете,
5. но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.
6. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.
7. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.
8. И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.
9. И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты?
10. Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.
11. И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?
12. Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел.
13. И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.
14. И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей;
15. и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.
16. Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.
17. Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей;
18. терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою;
19. в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.
20. И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих.
21. И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.
22. И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.
23. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.
24. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.
(Книга Бытие 3,1-24)
Прощенное воскресенье
 Вмч. Феодора Тирона (ок.306)
  http://days.pravoslavie.ru/Life/life6886.htm  Дни памяти Февраль 11,  Февраль 17
В городе Амасии, в Понтийской области, время гонения императора Максимиана (286-305 гг.) воин Феодор (Федор) вместе с другими христианами был принуждаем отречься от Христа и принести жертву идолам. Оказавшись исполнить это, Феодор был подвергнут жестоким мучениям и заключен в темницу. Здесь во время молитвы он был утешен чудесным явлением Господа Иисуса Христа. Через некоторое временя мученика вывели из темницы и разными пытками снова принуждали отречься от Христа. Наконец, видя непреклонность мученика правитель приговорил его к сожжению. Святой Феодор сам бестрепетно взошел на костер, и здесь с молитвой и славословием предал свою душу Богу около 305 года.
Через 50 лет после кончины святого Феодора император Юлиан Отступник (361-363 гг.), желая осквернить христианский Великий пост, приказал Константинопольскому епарху (градоначальнику) каждый день в течение первой недели поста тайно кропить кровью идольских жертв съестные припасы, продаваемые на рынках. Святой Феодор в ночном видении явился Константинопольскому архиепископу Евдоксию и велел ему объявить христианам, чтобы они не покупали на рынках оскверненные припасы, и употребляли в пищу коливо (кутью), т. е. вареную пшеницу с медом. В память этого события Православная церковь до сих пор ежегодно отмечает память великомученика Феодора Тирона в первую субботу Великого поста. Накануне в пятницу после заамвонной молитвы служится молебен святому Феодору Тирону и благословляется кутья.
Сщмч. Ермогена, патриарха Московского и всея Руси, чудотворца
  http://days.pravoslavie.ru/Life/life6581.htm   Дни памяти Февраль 17,  Май 12 (прославление),  Октябрь 5 (Моск. Свт.)
Священномученик Ермоген, Патриарх Московский и всея Руси, происходил из донских казаков. По свидетельству самого Патриарха, он был вначале священником в городе Казани при гостинодворской церкви во имя святителя Николая (память 6 декабря и 9 мая). Вскоре он принял монашество и с 1582 года был архимандритом Спасо-Пре-ображенского монастыря в Казани. 13 мая 1589 года хиротонисан во епископа и стал первым Казанским митрополитом.
Во время служения будущего Патриарха в Казани совершилось явление и обретение чудотворной Казанской иконы Божией Матери в 1579 году. Будучи еще священником, он, с благословения тогдашнего Казанского архиерея Иеремии, переносил новоявленную икону с места обретения в церковь во имя святителя Николая. Обладая незаурядным литературным дарованием, святитель сам составил в 1594 году сказание о явлении чудотворной иконы и совершавшихся от нее чудесах. В сказании он со смирением пишет о себе: «Я же тогда... хотя и был каменносердечен, однако прослезился и припал к Богородичному образу, и к чудотворной иконе, и к Предвечному Младенцу, Спасу Христу... И по велению Архиепископа, с прочими святыми крестами пошел я с иконою в находящуюся вблизи церковь святого Николая, который зовется Тульским...» В 1591 году святитель собирал в кафедральный собор новокрещенных татар и в течение нескольких дней наставлял их в христианской вере.
9 января 1592 года святитель Ермоген направил Патриарху Иову письмо, в котором сообщал, что в Казани не совершается особое поминовение православных воинов, жизнь положивших за веру и Отечество под Казанью, и просил установить определенный день памяти воинов. В ответ святителю Ермогену Патриарх прислал указ от 25 февраля, который предписывал «по всем православным воинам, убитым под Казанью и в пределах казанских, совершать в Казани и по всей Казанской митрополии панихиду и субботний день после Покрова Пресвятой богородицы и вписать их в большой синодик, читаемый в Неделю Православия». Святитель Ермоген проявлял ревность по вере и твердость в соблюдении церковных традиций, заботился о просвещении верой Христовой казанских татар.
В 1595 году при деятельном участии святителя совершилось обретение и открытие мощей Казанских чудотворцев: святителей Гурия, первого архиепископа Казанского и Варсонофия, епископа Тверского. Царь Феодор Иоаннович приказал соорудить в Казанском Спасо-Преображенском монастыре новую каменную церковь на месте прежней, где были погребены святые. Когда были обретены гробы святых, святитель Ермоген пришел с собором духовенства, повелел вскрыть гробы и, увидев нетленные мощи и одежды святителей, сообщил Патриарху и царю. По благословению Святейшего Патриарха Иова (+ 1605) и по повелению царя, мощи новоявленных чудотворцев были поставлены в новом храме. Святой Ермоген сам составил жития святителей Гурия и Варсонофия, епископов Казанских.
За выдающиеся архипастырские труды митрополита Ермогена избрали на первосвятительскую кафедру, а 3 июля 1606 года он был возведен собором святителей на Патриарший престол в Московском Успенском соборе. Митрополит Исидор вручил Святейшему Патриарху Ермогену посох святителя Петра, Московского чудотворца (+ 21 декабря 1326), a царь принес в дар новому Патриарху панагию, украшенную драгоценными камнями, белый клобук и посох. По древнему чину Святейший Патриарх Ермоген совершал шествие на осляти вокруг стен Кремля.

Деятельность Патриарха Ермогена совпала с трудным для Русского государства периодом — нашествием самозванца Лжедмитрия и польского короля Сигизмунда III. В этом подвиге Патриарх Ермоген не был одинок: ему подражали и помогали самоотверженные русские люди. С особенным вдохновением противостоял Святейший Патриарх изменникам и врагам Отечества, желавшим поработить русский народ, ввести в России униатство и католичество, и искоренить Православие. Когда самозванец подошел к Москве и расположился в Тушине, Патриарх Ермоген направил мятежным изменникам два послания. В одном из них он писал: «...Вы забыли обеты Православной веры нашей, в которой мы родились, крестились, воспитались и возросли, преступили крестное целование и клятву стоять до смерти за Дом Пресвятой Богородицы и за Московское государство и припали к ложно-мнимому вашему царику... Болит моя душа, болезнует сердце и все внутренности мои терзаются, все составы мои содрогаются; я плачу и с рыданием вопию: помилуйте, помилуйте, братие и чада, свои души и своих родителей, отшедших и живых... Посмотрите, как отечество наше расхищается и разоряется чужими, какому поруганию предаются святые иконы и церкви, как проливается кровь неповинных, вопиющая к Богу. Вспомните, на кого вы поднимаете оружие: не на Бога ли, сотворившего вас? не на своих ли братьев? Не свое ли Отечество разоряете?... Заклинаю вас Именем Бога, отстаньте от своего начинания, пока есть время, чтобы не погибнуть вам до конца».
В другой грамоте Первосвятитель призывал: «...Бога ради, познайте себя и обратитесь, обрадуйте своих родителей, жен и чад, и всех нас; и станем молить за вас Бога»...
Вскоре праведный суд Божий свершился и над Тушинским вором: его постигла столь же печальная и бесславная участь, как и предшественника; он был убит собственными приближенными 11 декабря 1610 года. Но Москва продолжала оставаться в опасности, так как в ней находились поляки и изменники-бояре, преданные Сигизмунду III. Грамоты, рассылавшиеся Патриархом Ермогеном по городам и селам, возбуждали русский народ к освобождению Москвы от врагов и избранию законного русского царя. Москвичи подняли восстание, в ответ на которое поляки подожгли город, а сами укрылись в Кремле. Совместно с русскими изменниками они насильно свели святого Патриарха Ермогена с Патриаршего престола и заключили в Чудовом монастыре под стражу. В Светлый понедельник 1611 года русское ополчение подошло к Москве и начало осаду Кремля, продолжавшуюся несколько месяцев. Осажденные в Кремле поляки не раз посылали к Патриарху послов с требованием, чтобы он приказал русским ополченцам отойти от города, угрожая при этом ему смертной казнью. Святитель твердо отвечал: «Что вы мне угрожаете? Боюсь одного Бога. Если все вы, литовские люди, пойдете из Московского государства, я благословлю русское ополчение идти от Москвы, если же останетесь здесь, я благословлю всех стоять против вас и помереть за Православную веру». Уже из заточения священномученик Ермоген обратился с последним посланием к русскому народу, благословляя освободительную войну против завоевателей. Но русские воеводы не проявили тогда единодушия и согласованности, поэтому не смогли взять Кремль и освободить своего Первосвятителя. Более девяти месяцев томился он в тяжком заточении и 17 февраля 1612 года скончался мученической смертью от голода.
Освобождение России, за которое с таким несокрушимым мужеством стоял святитель Ермоген, успешно завершилось по его предстательству русским народом. Тело священномученика Ермогена было погребено в Чудовом монастыре, а в 1654 году перенесено в Московский Успенский собор. Прославление Патриарха Ермогена в лике святителей совершилось 12 мая 1913 года. Память его также празднуется 17 февраля.
Заговенье на Великий пост
 18/3.03. Седмица 1-я Великого поста. Свт. Льва, еп. Римского (461)
 http://days.pravoslavie.ru/Life/life465.htm   Дни памяти Февраль 18,  Ноябрь 12
 Святитель Лев I Великий, папа Римский (440 - 461), получил прекрасное и разностороннее образование, которое открывало перед ним блестящую светскую карьеру. Однако, стремясь к духовной жизни, он избрал иной путь и стал архидиаконом при святом папе Сиксте III (432 - 440), а после его смерти был избран, в сентябре 440 года, папой Римской Церкви. Это было трудное для Церкви время, когда еретики осаждали твердыню Православия своими соблазнительными лжеучениями. Святитель Лев умел совмещать пастырскую мягкость и доброту с несокрушимой твердостью в вопросах вероисповедания. Именно он явился основным защитником Православия против ереси Евтихия и Диоскора, учивших об одном естестве в Господе Иисусе Христе, и ереси Нестория. Он употребил всё свое влияние для того, чтобы умирить смущаемую еретиками Церковь и своими посланиями к святым Константинопольским царям Феодосию II (408 - 450) и Маркиану (450 - 457) деятельно способствовал созыву IV Вселенского Халкидонского Собора (451) для осуждения ереси монофизитов. На Соборе, где присутствовало 630 епископов, было оглашено послание святителя Льва к уже почившему тогда святителю Флавиану, Патриарху Константинопольскому (447 - 449), пострадавшему за Православную веру от разбойничьего Ефесского собора в 449 году. В послании святителя Льва было изложено Православное учение о двух естествах в Господе Иисусе Христе. С учением этим согласились все присутствовавшие на Соборе епископы. Еретики Евтихий и Диоскор были отлучены от Церкви. Святитель Лев явился также защитником своего отечества от натиска варваров. В 452 году он силою своего слова удержал от разорения Италии грозного предводителя гуннов Аттилу, а в 455 году, когда предводитель вандалов Гензерих вторгся в Рим, он сумел убедить его не предавать город разрушению, не жечь зданий и не проливать крови. Святитель Лев дожил до глубокой старости. Он заранее знал о своей смерти и приготовил себя теплой молитвой и добрыми делами к переходу из этого мира в вечность.

Он умер в 461 году и был погребен в Риме, в Ватиканском соборе. Его литературное и Богословское наследие состоит из 96 проповедей и 143 посланий, из которых самое знаменитое - к святителю Флавиану.
Начало Великого поста
 19/4.03. Апп. от 70-ти Архиппа и Филимона и мц. равноап. Апфии (I)
  http://days.pravoslavie.ru/Life/life470.htm   Дни памяти Январь 4 (70 ап.),  Февраль 19,  Ноябрь 22
Святые апостолы от 70-ти: Архипп, Филимон и Апфия (вторая память 22 ноября) были учениками и сподвижниками святого апостола Павла.  В послании к Филимону апостол именует святого Архиппа своим сподвижником.

Апостол Архипп был епископом города Колоссы во Фригии. Апостол Филимон был именитым гражданином того же города, и в его доме собирались христиане, чтобы совершать Богослужение. Он был также рукоположен в сан епископа апостолом Павлом и обходил фригийские города, проповедуя Евангелие. Впоследствии он был архипастырем города Газы. Святая Апфия, супруга его, принимала в своем доме странников и больных, с усердием служа им. Она была верной сотрудницей супруга в благовестии Слова Божия.
В гонение на христиан императора Нерона (54 - 68) святые апостолы Архипп, Филимон и равноапостольная Апфия были преданы суду градоначальника Артоклиса за проповедь веры во Христа. Апостол Архипп был зверски изрезан ножами. После истязаний Филимона и Апфию по пояс закопали в землю и били камнями, пока святые мученики не скончались.
23/8.03. Сщмч. Поликарпа, еп. Смирнского (167)
 http://days.pravoslavie.ru/Life/life496.htm   День памяти Февраль 23
Святитель Поликарп, епископ Смирнский, родился около 80 г., жил в Малой Азии, в г. Смирне. Рано оставшись сиротой, он был воспитан, по указанию Ангела, благочестивой вдовой Каллистой. После смерти нареченной матери Поликарп раздал свое имение и стал вести целомудренную жизнь, служа больным и немощным. Его очень полюбил и приблизил к себе святой епископ Смирнский Вукол (память 6 февраля). Он посвятил Поликарпа в диакона, поручив ему проповедовать в храме Слово Божие.

В то время был жив святой апостол Иоанн Богослов.  Святой Поликарп был особенно близок к святому Иоанну Богослову, которого сопровождал в его апостольских путешествиях. Святитель Вукол рукоположил святого Поликарпа во пресвитера, а незадолго до кончины завещал поставить его епископом на Смирнскую кафедру. Когда совершалось посвящение святого Поликарпа во епископы, ему явился Господь Иисус Христос. Святитель Поликарп с апостольской ревностью руководил своей паствой. Пользовался он большой любовью и среди священства. С большой теплотой относился к нему святой Игнатий Богоносец.  Отправляясь в Рим, где его ожидала казнь (он был растерзан дикими зверями), он писал святому Поликарпу: "Как кормчим нужны ветры или обуреваемому - пристань, так настоящему времени нужен ты для того, чтобы достигнуть Бога".
На Римский престол вступил император Марк Аврелий (161 - 180), на христиан было воздвигнуто одно из жесточайших гонений. Язычники требовали, чтобы судья искал святого Поликарпа - "отца всех христиан" и "совратителя всей Азии". В это время святитель Поликарп по настоятельной просьбе своей паствы пребывал в небольшом селении недалеко от Смирны. Когда воины пришли за ним, святой Поликарп вышел навстречу и велел их накормить, а сам в это время стал молиться, готовясь к мученическому подвигу. Его страдания и смерть описаны в "Послании христиан Смирнской Церкви к другим Церквам" - одном из самых древних памятников христианской письменности. Будучи приведен на суд, святитель Поликарп твердо исповедал свою веру во Христа и был приговорен к сожжению. Палачи хотели прибить его к столбу, но он спокойно им сказал, что не сойдет с костра, и его только связали веревкой. Пламя окружило святого, но не коснулось его, сомкнувшись в воздухе над его головой. Видя, что огонь не вредит ему, толпа язычников и иудеев стала требовать, чтоб он был убит мечом. Когда святому Поликарпу нанесли рану, из нее вытекло так много крови, что она погасила пламя. Тело священномученика Поликарпа сожгли. Смирнские христиане с благоговением собрали его честные останки, свято чтя его память.
Сохранился рассказ о святом Поликарпе его ученика, святого Иринея ЛионскогоЖитие.. Священномученик Ириней Лионский, который приводит Евсевий в "Церковной Истории" (V, 20): "Я был еще очень молод, когда видел тебя в Малой Азии у Поликарпа, - обращается святой Ириней к своему другу Флорину - ...Я мог бы теперь указать место, где сидел блаженный Поликарп и беседовал, - мог бы изобразить его походку, образ его жизни, внешний вид, его беседы к народу, его дружеское обращение с Иоанном, как он сам рассказывал, и с прочими самовидцами Господа, - то, как он припоминал слово их и пересказывал, что слышал от них о Господе, Его учении и чудесах... По милости Божией ко мне, я и тогда еще внимательно слушал Поликарпа и записывал слова его не на доске, но в глубине моего сердца... Итак, могу засвидетельствовать перед Богом, что если бы этот блаженный и апостольский старец услышал что-нибудь подобное твоему заблуждению, то он тотчас заградил бы слух свой и изъявил бы негодование свое обычною поговоркою: "Боже Благий! До какого времени Ты допустил меня дожить".
При жизни святитель написал несколько Посланий к пастве и писем к разным лицам. До нашего времени дошло его Послание к Филиппийцам, которое, по сообщению Блаженного Иеронима,  читалось в Малоазийских церквах за Богослужением. Оно было написано святителем в ответ на просьбу Филиппийцев прислать им сохранившиеся у святителя Поликарпа письма священномученикаИгнатия Богоносца.

пятница, 21 февраля 2014 г.

10/23.02.2014 г. Неделя мясопустная, о Страшном Суде. Сщмч. Харалампия и с ним мчч. Порфирия, Ваптоса и трех мучениц (202). Прав. Галины (III). 11/24.02. Седмица сырная (масляница) - сплошная. Сщмч. Власия, еп. Сивастийского (ок. 316).16/1.02/03. Всех преподобных отцов, в подвиге просиявших (преходящее празднование в субботу сырной седмицы). Мчч. Памфила пресвитера, Валента (Уалента) диакона, Павла, Порфирия, Селевкия, Феодула, Иулиана, Самуила, Илии, Иеремии, Исаии (307-309)

10/23.02.2014 г. Неделя мясопустная, о Страшном Суде
 Кондак Недели о Страшном Суде
глас 1
Егда приидеши, Боже, на землю со славою,/ и трепещут всяческая,/ река же огненная пред судищем влечет,/ книги разгибаются, и тайная являются:/ тогда избави мя от огня неугасимаго// и сподоби мя одесную Тебе стати, Судие Праведнейший.
 Сщмч. Харалампия и с ним мчч. Порфирия, Ваптоса и трех мучениц (202). Прав. Галины (III)
 http://days.pravoslavie.ru/Life/life421.htm  День памяти:  Февраль 10
Священномученик Харалампий, епископ Магнезийский, мученики Порфирий и Ваптос и три жены мученицы пострадали в 202 году.
Святой Харалампий, епископ фессалийского города Магнезии (северо-восточная область Греции), успешно распространял веру во Христа Спасителя. Весть о его проповеди дошла до правителя области Лукиана и военачальника Лукия, по распоряжению которого святой был схвачен и приведен на суд, где твердо исповедал веру во Христа и отказался принести жертву идолам. Несмотря на преклонный возраст епископа (ему было уже 113 лет), его подвергли чудовищным истязаниям: терзали тело железными крючьями, пока не содрали всю кожу с головы до ног. Святой при этом обращался к мучителям: "Благодарю вас, братия, вы обновили дух мой!"
Видя терпение старца и полное его незлобие, два воина - Порфирий и Ваптос открыто исповедали Христа, за что тотчас же были усечены мечом. Присутствовавшие при страданиях епископа Харалампия три женщины также стали прославлять Христа и немедленно были замучены.
Разгневанный Лукий сам схватил орудия пыток и стал терзать священномученика, но внезапно у него, как отсеченные мечом, отнялись руки. Пришедший к месту казни правитель плюнул в лицо святого, и тотчас голова его оказалась повернутой назад. Тогда Лукий стал умолять святого о пощаде, и по его молитве оба мучителя тут же получили исцеление. При этом множество свидетелей уверовали во Христа. Среди них был и Лукий, который припал к ногам святого старца, прося прощения.
Лукиан донес о случившемся императору Септимию Северу (193 - 211), находившемуся в это время в Антиохии Писидийской (западная часть Малой Азии), и тот распорядился привести святого Харалампия к себе, что было исполнено с невиданной жестокостью: священномученика влачили, привязав веревку к бороде.
Император приказал мучить епископа еще сильнее, и его стали палить огнем. Но Сила Божия помогала святому, и он остался невредим. Кроме того, по его молитве стали совершаться чудеса: воскрес умерший юноша, исцелился бесноватый, мучимый бесом 35 лет, так что народ во множестве стал исповедовать Христа Спасителя. Во Христа уверовала даже дочь императора Галина, дважды сокрушившая идолов в языческом храме. По приказу императора святителя били камнями по устам, хотели поджечь бороду, из которой вышло пламя, опалившее мучителей. Полные злобы, Септимий Север и его вельможа Крисп воздвигли хулу на Господа, глумливо призывая Его сойти на землю, похваляясь своей силой и властью. Во гневе Господь поколебал землю, великий страх напал на всех, оба же нечестивца повисли в воздухе, связанные невидимыми узами, и лишь по молитве святителя были возвращены вниз. Устрашенный император поколебался было в своем нечестии, но вскоре опять впал в заблуждение и приказал мучить святого, наконец, осудил его на усечение мечом. Во время своей последней молитвы святой удостоился видеть Самого Спасителя и просил Его даровать тому месту, где будут почивать его мощи, мир, плодородие, а людям - прощение грехов и спасение. Господь обещал исполнить прошение и восшел на небеса, унося с Собой душу священномученика Харалампия, который принял, по милости Божией, мирную кончину до казни. Дочь императора - блаженная Галина погребла тело мученика с великой честью.
11/24.02. Седмица сырная (масляница) - сплошная. Сщмч. Власия, еп. Сивастийского (ок. 316)
 http://days.pravoslavie.ru/Life/life428.htm   День памяти Февраль 11
Священномученик Власий, епископ Севастийский, известен своей праведной, благочестивой жизнью. Он был единодушно избран жителями и рукоположен во епископа города Севастии. Было это в царствование римских императоровДиоклитиана (284 - 305) и Ликиния (307 - 324) - жестоких гонителей христиан. Святому Власию приходилось укреплять своих пасомых, посещать заключенных, поддерживать мучеников.
Многие скрывались от преследователей в пустынных и уединенных местах. Власию также пришлось удалиться на гору Аргеос, где он подвизался в пещере. К нему приходили дикие звери и кротко ждали, пока святой окончит молитву и благословит их; больных животных святитель исцелял, возлагая на них руки. Убежище святого было открыто слугами правителя Агриколая, прибывшими для отлова зверей, чтобы терзать мучеников-христиан. Слуги донесли господину, что на горе скрываются христиане, и он повелел схватить их. Однако посланные нашли лишь севастийского епископа. Прославляя Бога, призывающего его на подвиг, святой Власий последовал за воинами.
По пути святой исцелял больных и совершал чудеса. Так, бедная вдова пожаловалась ему на свою беду: волк утащил единственное ее достояние - поросенка. Епископ улыбнулся и сказал ей: "Не плачь, твой поросенок будет тебе возвращен..." И, действительно, ко всеобщему изумлению, волк прибежал обратно и принес добычу невредимой.
Агриколай, встретив епископа льстивыми словами, назвал его Другом богов. Святой ответил на приветствие, но языческих богов назвал бесами. Тогда его подвергли жестокому избиению и отвели в темницу.
На другой день святого опять подвергли мучениям. Когда же его вели обратно в темницу, семь женщин шли сзади и собирали капли крови. Их схватили и пытались заставить поклониться идолам. Жены притворно согласились на это, сказав, что совершат перед этим очищение в водах озера. Они взяли идолов и утопили их в самом глубоком месте, после чего христианок стали жестоко истязать. Святые стойко переносили мучения, укрепляемые благодатью Божией, тела их преобразились, стали белыми, как снег, и вместо крови из ран текло молоко. У одной из женщин было два юных сына, которые просили мать, чтобы она помогла им достигнуть Царствия Небесного и поручила их попечению епископа Власия. Семи святым женам отсекли головы.
Святой Власий снова был приведен к Агриколаю и вновь непреклонно исповедал веру во Христа. Правитель приказал бросить мученика в озеро. Святой, подойдя к воде, осенил ее крестным знамением и пошел, как по суше. Обратившись к стоявшим на берегу язычникам, святитель предложил им идти к нему, призвав в помощь своих богов. На это дерзнули 68 приближенных правителя, и все, войдя в воду, немедленно утонули. Святой же, повинуясь велению явившегося ему Ангела, вернулся на берег.
Агриколай был в ярости оттого, что потерял лучших слуг, и приказал обезглавить святого Власия, а с ним и двух порученных его попечению юношей, сыновей мученицы. Перед смертью священномученик молился обо всем мире, особенно же о тех, кто будет чтить его память. Это произошло около 316 года. Мощи священномученика Власия были перенесены на Запад во время крестовых походов, частицы их хранятся во многих странах Европы.
16/1.02/03. Всех преподобных отцов, в подвиге просиявших (преходящее празднование в субботу сырной седмицы).
Мчч. Памфила пресвитера, Валента (Уалента) диакона, Павла, Порфирия, Селевкия, Феодула, Иулиана, Самуила, Илии, Иеремии, Исаии (307-309)
 http://days.pravoslavie.ru/Life/life453.htm   День памяти Февраль 16
Святые 12 мучеников - Памфил пресвитер, Валент (Уалент) диакон, Павел, Порфирий, Селевкий, Феодул, Иулиан, Самуил, Илия, Даниил, Иеремия, Исаия пострадали во время гонения на христиан, воздвигнутого императором Диоклитианом в 308 - 309 годах в Кесарии Палестинской. Святой мученик Памфил, уроженец города Берита (Бейрут), получил образование в Александрии, после чего был поставлен пресвитером в Кесарии. Он много потрудился над сличением и исправлением текстов Нового Завета, поврежденных переписчиками. Исправленные копии святой Памфил переписывал и рассылал желающим их иметь. Таким образом им были обращены ко Христу многие язычники. Его трудами и заботами в Кесарии была собрана обширная библиотека духовных книг, служившая христианскому просвещению. Блаженный Иероним (IV - начало V в.) очень чтил святого Памфила и считал себя счастливым, ибо обрел и хранил у себя некоторые его рукописи. Святому Памфилу в благовестии веры Христовой деятельно помогали святой Валент, диакон Елийской церкви, человек преклонного возраста, прекрасно знавший Священное Писание, и святой Павел, горевший верой и любовью ко Христу Спасителю. Все трое были заключены на 2 года в темницу правителем Кесарии Палестинской Урбаном. В правление его преемника Фирмилиана в Египте были осуждены и отправлены в Киликию (Малая Азия) на золотоносные рудники 130 христиан. Их провожали до места изгнания пять юношей-братьев. На обратном пути в Египет они были задержаны в Кесарии и брошены в темницу за исповедание Христа. Юношей привели на суд к Фирмилиану вместе с заключенными ранее святыми Памфилом, Валентом и Павлом. Назвавшись именами ветхозаветных пророков - ИлииИеремииИсаииСамуила и Даниила, на вопрос об их отечестве юноши отвечали, что они граждане Иерусалима, разумея под этим небесный Иерусалим. Фирмилиан ничего не знал о городе с таким названием, так как на месте Иерусалима, разрушенного императором Титом в 70 году, был построен императором Адрианом (117 - 138) город, именуемый в то время Елий-Адриан. Фирмилиан долго мучил юношей, пытаясь узнать месторасположение неведомого города и склонить юношей к вероотступничеству; ничего не добившись, правитель предал их усечению мечом вместе с Памфилом, Валентом и Павлом.
Прежде этого пришлось пострадать слуге пресвитера Памфила 18-летнему юноше Порфирию, кроткому и смиренному. Услышав о вынесенном смертном приговоре мученикам, он просил разрешения у правителя похоронить тела приговоренных после их казни, за что был умерщвлен и предан сожжению на костре.
Свидетель этого мученичества, благочестивый христианин Селевкий, бывший воин, приветствуя подвиг страдальцев, подошел к Памфилу перед казнью и рассказал ему о мученической кончине святого Порфирия. Он тут же был схвачен воинами и, по повелению Фирмилиана, усечен мечом вместе с приговоренными.
Один из слуг правителя, Феодул, человек преклонного возраста и тайный христианин, приветствуя мучеников, ведомых на казнь, поцеловал их и просил помолиться за него. Он был приведен воинами на допрос к Фирмилиану и по приказу последнего распят на кресте.
Юноша Иулиан, родом каппадокиец, подходя к Кесарии, увидел тела святых, брошенные без погребения на съедение зверям, Подойдя к ним, Иулиан преклонил колена и облобызал тела страдальцев. Стоявшие в стороне воины схватили его, повели к правителю, который осудил святого Иулиана на сожжение. Тела всех 12-ти мучеников пребывали без погребения в течение 4-х дней. Ни звери, ни птицы не коснулись их. Смущенные этим обстоятельством, язычники позволили христианам взять тела мучеников и похоронить их.

вторник, 18 февраля 2014 г.

Брошюра

ЧИСЛО ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ
Перевод данного текста представленного в этой брошюре, осуществлено из книги изданной на русском языке Свято-Успенской Почаевской Лаврой «Как спастись в современном мире?».
Выбранный для перевода текст из книги «Как спастись в современном мире?» на укр. язык получил новое название: «Правда про накреслене тавро звіра», как книга, касающаяся проблем тоталитарного контроля за населением Украины, да и вообще контроля человечества, его кодификации и чипизации, преобразования из образа Божьего в кибернетический организм, зомбирован-ного раба «нового мирового порядка» под управлением антихриста.
Перевод с русского языка на украинский, и из-за утерянного после перевода на украинский текста книги «Как спастись в современном мире?», избранного текста из книги «Правда про накреслене тавро звіра» для данной брошюры обратно на русский, совершил протоиерей о. Вячеслав Коновалов. А также разработал обложку, написал предисловие и послесловие, и пополнил эту брошюру соответствующими иллюстрациями.
  Целью было не соблюдение орфографии, или правил грамматики как русского так и украинского языков, а донесения полного содержания, без искажения текста сего послания.
Все библейские цитаты приведены с Синодального издания Библии.
Данная брошюра в своей основе имеет избранным текстом особо важные  части книги «Правда про накреслене тавро звіра»,  по-русски «Правда о начертании зверя», и в конечном итоге получила название «Число человеческое», как приоткрывающая завесу тайны слов св. ап. Иоанна Богослова: "Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть." (Откр. 13, 18).


Сие послания для последнего времени, от монашествующих и верных Православной Церкви на Руси - Украине дано для спасення каждого. Веруя так, как сказано в Писании (Иоан. 7, 38), как учили отцы Церкви, доверившись Господу нашему Иисусу Христу под Его владычество, отказавшись от идентификационных номеров, пластиковых документов - носителей информации в электронном виде, микрочипов, и лазерного штрих -кодирования, что является числом зверя, человек в современном мире, получит возможность встать на путь спасения своей души. И тогда будучи воцерковленным, исполняя заповеди Божьи, не отрекшись Христа ни при каких обстоятельствах, претерпев все до конца, по слову Господа нашего Иисуса Христа, спасется (Матф. 24, 13).
Господь наш Иисус Христос да благословит каждого читающего и с верой исполняющего это наставление, данное рабами Божьими по Его Слову, на путь правды каждого, кто живет в это последнее время!

Предисловие
Обозрение суда над Истиной из четырех Евангелий
“И поднялось все множество их, и повели Его к Пилату. (Лук. 23, 1) Пилат сказал Ему: итак Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь; Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего. Пилат сказал Ему: что есть истина?...(Иоан. 18, 37-38) Между тем, как сидел он на судейском месте, жена его послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него. (Матф. 27, 19) С этого времени Пилат искал отпустить Его. Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю. (Иоан. 19, 12) И Пилат решил, быть по прошению их…(Лук. 23, 24) Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели. (Иоан. 19, 16) И привели Его на место Голгофу, что значит: «лобное место»… Был час третий, и распяли Его. И была надпись вины Его: Царь Иудейский.” (Марк. 15, 22+25-26).
Из фильма известного режиссера Мел
ла Гибсона «Страсти Христовы»
После приговора Пилат разговаривает со своей женой Клавдией. Он задает ей « вечный вопрос» в котором и есть ответ: - Что есть истина, Клавдия? Ты узнаешь ее когда слышишь?! Ответ Клавдии однозначен: - Да!!!
От автора представившего данный сюжет
Меня всегда удивляет, то непонятное отношение людей, которые называют себя христианами, к Истине, когда они ее слышат. И хотя они узнают ее, все же в основном всегда распинают. Стоит человеку предоставить факты, которые ему не выгодно принимать, или они противоречат его взглядам на жизнь, и хотя это ИСТИНА, он всячески старается, любым способом эти факты, эту Истину распять. А что мешает человеку принять Истину во всей полноте, а не только какие-то ее грани? В основном убеждения, и как всегда, зачастую ложные. Это суеверия, это вера в непогрешимость, или другими словами, вера в авторитет лидера своей конфессии, неправильные доктрины и нововведения религиозной организации к которой этот человек принадлежит. Так было с иудеями, так обстоят дела теперь и с христианами различных деноменаций. Ибо все события, происходящии и описанные на страницах Священного Писания, есть образы для нас. Мы узнаем Истину когда слышим, и распинаем Ее, перед тем измучив Ее, и измучившись Ею. И в этом надо покаяться каждому, как в свое время это сделал я. И как же? Когда я слышу Истину и узнаю Ее, и это противоречит моим убеждениям религиозным или жизненным, я отрекаюсь не от Нее, а от своих убеждений, хотя бы их принял и ими жил весь мир, в том числе и руководители христианских конфессий: патриархи, папы, пастыри, да и вообще, кто бы это ни был. Потому что я знаю одно: перед Судилищем Христовым ответ будет давать каждый за себя. И каждый из нас судим будет по Слову Божьему, Словом Божьим, Истиной, которая есть Иисус Христос. Эта Истина одна, Она абсолютная, Она Вечная и она испытывает нас на этой земле. Она приходит к каждому и предлагает: прими Меня и живи Мною.
Как ты поступишь с Ней, примешь Ее или распнешь?
ЧТО ЕСТЬ «ЧИСЛО ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ»?
ИЛИ
ТАЙНА «ИМЕНИ ЗВЕРЯ»
"16. И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их,
17. и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его.
18. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть." (Откр. 13, 16 - 18).
Еще с древних времен было совершено множество усилий и попыток, чтобы познать смысл и значение этих слов. Но, как оказывается, неправильно понимали эти слова раньше!
 Сколько было попыток угадать и назвать "имя зверя" (в ответ на призыв "сочти", то-есть вычисли имя зверя) и сколько было предложено вариантов! Например: "Титан", "латинянин", "Бенедикт" , "неправедный агнец". Некоторые находили число в имени Юлиана Отступника, позднее - в титуле Римского папы - "Викариус Фили Деи" ("Наместник Сына Божьего"), в имени Наполеона и т. д. Все эти попытки были сделаны на основе различного рода вычислений, когда буквы предполагаемого имени антихриста подставляли под число 666 (так называемая гематрия).
Но, дело в том, что св. Иоанн Богослов говорит не о личном имени антихриста, не о том, как он будет именоваться! Здесь другой смысл. "Имя зверя" (не антихриста, а зверя) - это имя от "зверя", которое будет даваться человеку "зверем", то есть самой антихристовой системой всемирного тотального электронного контроля и управления людьми в условиях "нового мирового порядка". Системой, царством "зверя" (см. выше 5-й и 6-й варианты понимания образа "зверя"), чтобы сделать человека не личностью, а не пойми чем. Одновременно можно вспомнить и о том, что суперкомпьютеры (в США, в Брюсселе и др.), предназначены для аккумулирования всей информации, также носят название "Зверь" (англ. - the beast). Поэтому и "начертано" будет не имя антихриста, а индивидуальное, персональное имя. И будет это имя электронным. Но св. апостол Иоанн ничего не знал о компьютерных технологиях, и не мог конечно же сказать, что имя будет электронным. Он сказал просто: "или число имени его". В данном случае речь идет не о том, что будет "начертано" - или имя, или число. Здесь нет разделения, это не выбор вариантов одного из двух, а скорее уточнение, - то есть, что имя будет числовым (электронным, компьютерным). Союз "или" в данном случае не разделяет сами по себе существующие предметы, а соединяет, доводит до единения различные качества одного и того же предмета.
Итак, "имя зверя" и "число имени его" - одно и то же. "Число имени" - имя в виде числа.
Говоря иными словами, именем индивидуальным, именем идентифицирующим человека (для системы), будет номер. Причем распознаваться этот номер будет как "начертание" ("чертёж" от рус. слова "черта", по-укр. "риска") - штрихи, штрих-код. "Начертить" на греческом языке буквально означает - провести явные прямые линии, нацарапать. Привычный для нас термин "печать" неточно передает значение слова xapayua ("начертание"). Корень этого слова - xapas от xapaoow - царапина, кол, столб, т. е. palisad - забор, ("частокол"). А как выглядит штрих-код, - мы знаем все.
Приведем общее заключение (резюме) по результатам технической экспертизы, проведенной в ходе судебного разбирательства в г. Приозерске по иску православных граждан по признанию права стоять на учете в органах налоговой без использования ИНН (эксперт - кандидат технических наук, заведующий лабораторией ЦЕИТ ГИТМО А.П. Ипатов). Ключевые слова и словосочетания, прямо относящиеся к приведенному выше толкованию, - выделены.
"ИНН в системе учета является именем человека, данным ему системой, представляет собой число, может быть нанесено на лоб, или на правую руку человека, имеет штриховую форму начертания, при расчете которой используется ключевая последовательность шестьсот шестьдесят шесть".
Нетрудно увидеть, что между изложенными здесь объяснениями слов Откровения и заключением специалиста - эксперта (что имеет практический "ум" ) совпадение полное.
Начертание, или имя зверя, или число имени в данном случае одно и то же - выражает знак подданичества и верно-подданнических чувств по отношению к зверю. Хотя антихрист еще не воцарился, но те, кто принимает "число имени" уже сегодня признают власть "зверя" в мире и над собой. "И дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его." (Откр. 14, 11).
ИТАК, ЧТО ТАКОЕ «666»?
Ответ можно найти, если детально проанализировать слова 17-го и 18-го стихов, сравнивая их друг с другом, и вдумываясь в смысл призыва "вычисли" то есть "сочти число зверя". Апостол Иоанн предупреждает, что потребуется "разум" для того, чтобы "вычислить" "число зверя". "Вычисли" - то есть определи, рассмотри. Здесь, очевидно, имеется в виду не божественная высшая премудрость, а мудрость земная: "кто имеет ум" практический (а не теоретический разум), то есть определенное умение, личное познание, здоровое благоразумие, содержательность, как это и соответствует данному предмету такого понимания. Это возможно и доступно для человека, потому что, звериное число все же есть "человеческое" (возможен и некоторый другой вариант объяснения этого слова: "число человеческое" - это значит  число, номер человека)​​.
"Число зверя" есть число "666", так об этом прямо и гово - рится в 18 стихе: "число его шестьсот шестьдесят шесть". А вот уже на эти три шестерки, - как кодовое число самой системы комп’ютерного контроля - "прикрепляется" идентификацион-ный номер - имя, то есть "число имени" (имени, данного "зверем" - системой). Есть звериное число ("число зверя", 666 ), и есть звериное имя (получаемое от "зверя") - в виде числа.
Иными словами, св. Иоанн Богослов распознает два числа:
1) "число имени зверя" с 17-го стиха, то есть именно цифровое имя, идентифицирующее конкретного человека, и
2) "число зверя" с 18-го стиха, то есть три шестерки. Здесь нужно уловить ход мыслей св. Иоанна Богослова. Он строит свой ​​рассказ о антихристовой печати следующим образом. Сначало говорит о том, что в конце времен всем людям положено будет "начертание" на правую руку или на лоб. "Малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам ...", - то есть эта система будет рассчитана на всех без исключения, в том числе и на младенцев и на старшего возраста людей, предпринимателей и не предпринимателей, работодателей и наемных рабочих. Это 16-й стих. Далее, в 17-м стихе апостол Иоанн объясняет, что именно будет представлять собой это начертание, и дает подробное описание (обозначение), а именно:
• что ​​оно будет именем: " или имя зверя ";
• причем, в отличие от привычных имен (Ф.И.О.), это имя будет одновременно числом, то есть будет цифровым: "или число имени";
• а применятся это числовое имя будет людьми при осуществлении купли-продажи, что фактически является основой почти всех социальных отношений: "никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание".
Указал св. Иоанн и на источник, из которого это начертание будет истекать. Это система "зверя", антихристово царство. Теперь уже ясно открывается, что имя этому зверино-му царству - глобализация (как процесс) и "новый мировой порядок" (как результат этого процесса).
А в 18-м стихе возлюбленный ученик Христов открывает верным, которым предназначил Господь жить во времена антихриста, еще один признак, "особую примету" намеченного начертания. Открытие ее позволяет сделать однозначный вывод о том, что это и есть то самое апокалиптическое начертание. Эта примета заключается в том, что в начертании данном "зверем" - системой, будет присутствовать число самого "зверя" - 666. Но пребывать оно там будет не явным способом, а невидимо, так что обнаружить, "вычислить" его сможет только тот, кто применит специальные познания, умение: "кто имеет ум".
И действительно, сколько бы мы не рассматривали штрих -код, ИНН или другой подобный номер, трех шестерок мы там не увидим. Но об их присутствии нам известно от тех людей, которые обладают специальными познаниями в области компьютерных технологий (имея этот самый практический "ум"), доводят до нашего сведения, что 666 - универсальный компьютерный код, "ключевая последовательность", которая состоит из трех шестерок .
Сомневаться же в применения данного числа 666 в компьютерных технологиях общей идентификации невозможно, потому что просто глупо. Это доказано. Но главное, даже не в этом, еще раз повторим, что в Апокалипсисе говорится не о поставлении на каждого человека одного и того же имени антихриста, или числа "666", а об индивидуальных, именных кодах (номерах, числах), о том, что всем людям будут присваиваться безличные (звериные) цифровые имена. В этом - главная мысль св. Иоанна Богослова!
Невзначай припоминается интервью, данное "Российской газете" (от 23 апреля 1999 г.) руководителем налогового министерства Г.И. Букаевым: "А номер - это просто ваша электронная фамилия. В век компьютеров пользоваться бумагой и карандашом глупо. Для машины читать слова сложно, ей легче работать с цифрами - вот номер каждого гражданина и будет заменять его фамилию в электронной базе данных". Вот так: просто электронная фамилия! Вот так просто об электронной фамилии говорит и св. Иоанн Богослов.
Для этих же целей служит и компьютер "Зверь" в Брюсселе.
И еще несколько замечаний о том, что следует из внимательно прочитанных трех стихов 13-й главы Апокалипсиса. Здесь сказано: "положено будет начертание на правую руку их или на чело их" (стих 16-й). Но это не значит, что начертание не может существовать вне руки или лица! В 17-м стихе говорится, что "никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени". Однако не добавлено, что начертание находиться "на руке или на лбу". Иначе говоря, речь идет в принципе о наличии электронной фамилии у человека, независимо от того, каким будет его носитель: свидетельство о поставлении на учет в органах налоговой, паспорт, карточка, микрочип, рука, лоб и т.д....  Речь идет о том, применяеться, или не применяеться электронное имя при осуществлении расчетов. Будет иметь возможность купить или продать не тот, кто обязательно должен что-то – хоть какую-нибудь метку –  иметь на руке, или на лбу, а тот, у кого есть числовое имя.
Вот еще одно замечание. В 16-м стихе сказано: "всем". А в 17-м: "никому нельзя будет..., кроме того, кто имеет..." числовое имя. Это значит, что система, как таковая, будет предусматривать всеобщий, "всеобьемлющий" переход на жизнь с электронным именем, но найдутся такие "нежелательные лица", которые будут отказываться от принятия этих, рассчитанных на всех номеров. Вот им то и "нельзя будет" ничего приобрести, - не будет никакой возможности, не будет средств и способов платежа.
Так и есть. Этими "персонами" (удачное слово, потому что они сохранят свою личность, индивидуальность, человечность, а не розтворяться в безликом цифровом стаде), и будут христиане, распознавшие заблуждение, прелесть  сатанинскую. И преследоваться будут такие христиане уже не "по религиозным основам", а как нарушители обязательных для всех постановлений, что уже и происходит в настоящее время.
Послесловие
Относительно того, что Апокалипсис говорит о двух зверях, а также, кто эти два зверя, что первый это система, то есть царство сатаны, или империя, уже давно известная под названием «новый мировой порядок», а второй - сам антихрист см. главы 13-ю и 17-ю Откровения Иоанна Богослова, а также 7-ю и 8-ю книги прор. Даниила. А также относительно звериных рогов. Рога этих зверей - мирових империй, исходя из библейского текста, особенно книги пророка Даниила, в основном всегда были их правители, из которых некоторые были прообразами антихриста, например Антиох Епифан (Дан. 8, 8-12+18-25), и Апокалипсис не исключение. Хотя в нем говорится уже не о пробразах, но о самом антихристе в среде остальных правителей - «царей-рогов» (Откр. 17, 7-14). Но вернемся к прочитанному.
Согласно вышеописанному число зверя, «есть число человеческое ...», то есть номер человека, на который наложено число первого зверя - системы, царства сатаны (Откр. 13, 1-2), число это 666 + идентификационный номер лично каждого (Откровение 13, 18). Электронная система кодирования продукции, а теперь и человека это система первого зверя - «нового мирового порядка», и готовит она путь антихристу - втором зверю (Откр. 13, 11).
В Библии сказано, что кто примет число зверя, которым является не антихрист, а его система, его "царство" и число системы - первого зверя (Откр. 13, 1 - 2 ; Даниил. 7, 3 - 7 + 19 +23), спасения не будет во веки веков, но подлежат они вечному осуждению в огне и сере (Откр. 14, 9 - 12). Антихрист же выйдет из "10 - ти рогов зверя" (Откр. 13, 4 – 9; 17, 9 - 13; Даниил. 7, 8 + 11 + 19 - 21 + 24 - 25), когда человечество уже будет подготовлено для поклонения ему, его же системой, управляемой, пока сокрытой от глаз всего человечества, мировой элитой - слугами сатаны (Откр. 17, 12 - 14). Когда придет антихрист, тогда окончательно и открыто, всему остальному человечеству, тем, которые возможно каким-то образом еще до его прихода, при управляемом сатаной - духом тьмы, «новом мировом порядке», то есть при первом звере, избегали кодификации, принудит принять число 666 + личный идентификационный номер, уже четко только на тело, а именно - на лоб, или на руку. Помогать ему в этом будет вавилонская блудница - экуменическая лжецерковь (Откр. 17, 1-6 + 15-18) и ее лидер - лжепророк (Откр. 16, 13-14 + 19, 20а).
Подведем итог. Есть три, как бы зверя, или правильнее два зверя и лжепророк, но их трое. Сатана, личность, управляет как дракон - дух тьмы своим царством, которое является 1-м зверем (Откр. 13, 1-2 + 16, 13-14). Антихрист, также зверь, но является личностью, а не системой, и как царь будет управлять системой, как одно с ней, полностью выполняет волю дьявола-дракона, как одно с ним. Он есть 2-й зверь. (Откр. 13, 16-18 + 16, 13-14 + 19, 20). Лжепророк является «харизматическим» лидером вавилонской блудницы, что обольщает землю «чудесами» и побуждает людей принимать число зверя (Откр. 13, 13-14 +16, 13-14 + 19, 20а). Как видим, в конечном итоге, в огонь вечный были брошены двое, 2-й зверь и лжепророк (Откр. 19, 20). Система - царство, то есть 1-й зверь уничтожено (Откр. 19, 19 + 21), сатана заключен (Откр. 20, 1-3 +7-10), а современем также брошен в огонь вечный к антихристу и лжепророку, как личность (Откр. 20, 10), так как он закулисно стоял как дух тьмы, и руководил 1-м зверем - системой, как бы воплотившись в ней (Откр. 13, 1-3). Фактически как дух тьмы он действовал и через антихриста и лжепророка. И если антихрист частично человек, потому назван зверем, но и человеком греха (Откр. 13, 11 ; 17, 11 ;  2 Фессал. 2, 3-10), то лжепророк это 100 % человек, он так и назван во всех местах Библии - «лжепророк», и нигде фактически не назван зверем. Он представитель, лидер вавилонской блудницы, фактически "воплощение" ее духа (Откр. 16, 13б ; 19, 20 ; 20, 10б). Описание вавилонской блудницы касается в частности и самого лжепророка (Откр. 17). Зверю - антихристу помогает его система, а лжепророку, его вавилонская блудница - лжецерковь. За всем этим безбожием и богоборством стоит сам сатана. Как видим человечество атаковано злом с трех сторон, а не с одной, как многие думают. Поэтому и не удивительно, что современные религиозные лидеры, представители вавилонской блудницы (их также можно назвать «малыми лжепророками» нашого времени), абсолютно ничего не говорят людям об опасности идентификационных номеров, кодификации и чипизации, как и стоящие у власти государств этого мира. И не только не говорит людям об опасности компьютерных технологий, особенно принятия биометрических документов с микрочипами, различных микрочипов, гибких, жестких и т. д., в особенности штрихового кодирования, как на документах, так и при нанесении на товары, особенно на продовольственные, и что самое страшное на человека, даже без его ведома, под видом сбора биометрических данных, через сканирование сетчатки глаз, отпечатков пальцев, и т. д., но и заставляют все это зло принимать и применять в жизни, готовя человечество к приходу антихриста и поклонению ему всех тех людей, имена которых не записаны в Книгу Жизни Агнца-Христа (Откр. 13, 8-10), через систему тотального електронного комп’ютерного контроля, ключем которой есть число 666.
Апокалипсис уже в действии! Люди - очнитесь!

См. также видео «Украинцы под тотальным контролем» за  этими адресами в интернете:  https://www.youtube.com/watch?v=l3MIrmIpFsM;
Данная брошюра издается на пожертвования прихожан храма Св. Вознесения Господа нашего Иисуса Христа г. Судовая Вишня.
Если у Вас после прочитанного возникли вопросы и предложения пишите на E-Mail: apologet.ipc@mail.ru
Страница в интернете настоятеля храма Святого Вознесения Господа нашего Иисуса Христа г. Судовая Вишня о. Вячеслава Коновалова: https://plus.google.com/u/0/117377145546544039594/about
Группы, страница и блог в интернете храма Святого Вознесения Господа нашего Иисуса Христа г. Судовая Вишня:
Богослужения проходят каждое воскресенье и
в праздничные дни с 11.00 по адресу:
Львовская обл., Мостиский р-н.,
с . Бортятин, ул. Билинки, 2, (можно попасть со станции Судовая Вишня, идти вниз от пути электропоезда, следующего на Мостиска). Храм Святого Вознесения Господа нашего Иисуса Христа
православной общины г. Судовая Вишня

ЦАРСТВО ЭТОГО МИРА - ЦАРСТВО АНТИХРИСТА, КОТОРЫЙ ВОТ УЖЕ ИДЕТ! КОТОРОМУ МИРОВАЯ ЕЛИТА, ВО ГЛАВЕ С МАСОНАМИ, ГОТОВИТ ДОРОГУ, ЧЕРЕЗ ВНЕДРЕНИЕ В МИРЕ ЭЛЕКТРОННОЙ СИСТЕМЫ, КЛЮЧОМ КОТОРОЙ ЕСТЬ ЧИСЛО 666