23/05.05/06.2016 г. Неделя 6-я по Пасхе, о слепом
1. И, проходя, увидел человека, слепого от рождения.
2. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?
3. Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии.
4. Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать.
5. Доколе Я в мире, Я свет миру.
6. Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому,
7. и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим.
8. Тут соседи и видевшие прежде, что он был слеп, говорили: не тот ли это, который сидел и просил милостыни?
9. Иные говорили: это он, а иные: похож на него. Он же говорил: это я.
10. Тогда спрашивали у него: как открылись у тебя глаза?
11. Он сказал в ответ: Человек, называемый Иисус, сделал брение, помазал глаза мои и сказал мне: пойди на купальню Силоам и умойся. Я пошел, умылся и прозрел.
12. Тогда сказали ему: где Он? Он отвечал: не знаю.
13. Повели сего бывшего слепца к фарисеям.
14. А была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему очи.
15. Спросили его также и фарисеи, как он прозрел. Он сказал им: брение положил Он на мои глаза, и я умылся, и вижу.
16. Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? И была между ними распря.
17. Опять говорят слепому: ты что скажешь о Нем, потому что Он отверз тебе очи? Он сказал: это пророк.
18. Тогда Иудеи не поверили, что он был слеп и прозрел, доколе не призвали родителей сего прозревшего
19. и спросили их: это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым? как же он теперь видит?
20. Родители его сказали им в ответ: мы знаем, что это сын наш и что он родился слепым,
21. а как теперь видит, не знаем, или кто отверз ему очи, мы не знаем. Сам в совершенных летах; самого спросите; пусть сам о себе скажет.
22. Так отвечали родители его, потому что боялись Иудеев; ибо Иудеи сговорились уже, чтобы, кто признает Его за Христа, того отлучать от синагоги.
23. Посему-то родители его и сказали: он в совершенных летах; самого спросите.
24. Итак, вторично призвали человека, который был слеп, и сказали ему: воздай славу Богу; мы знаем, что Человек Тот грешник.
25. Он сказал им в ответ: грешник ли Он, не знаю; одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу.
26. Снова спросили его: что сделал Он с тобою? как отверз твои очи?
27. Отвечал им: я уже сказал вам, и вы не слушали; что еще хотите слышать? или и вы хотите сделаться Его учениками?
28. Они же укорили его и сказали: ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики.
29. Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог; Сего же не знаем, откуда Он.
30. Человек прозревший сказал им в ответ: это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи.
31. Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает.
32. От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному.
33. Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего.
34. Сказали ему в ответ: во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон.
35. Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия?
36. Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него?
37. Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою.
38. Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему.
(Св. Евангелие от Иоанна 9,1-38)
Собор Ростово-Ярославских святых
Собор Ростово-Ярославских святых, празднование Русской Православной Церкви в честь святых, чей подвижнический путь связан с Ростово-Ярославской землей
Установлен 10 марта 1964 года по инициативе архиепископа Ярославского и Ростовского Никодима (Ротова) решением патриарха Московского и всея Руси Алексия I и Священного Синода Русской Православной Церкви . Празднование совпадает с днем памяти святителяЛеонтия, епископа Ростовского, апостола Ростово-Суздальской земли.
В Собор входят:
- Блгв. Борис, страстотерпец, князь (+ 1015; память 2 мая, 24 июля)
- Свт. Феодор, еп. Суздальский, чудотворец (+ 1023, память 8 июня, 20 августа)
- Сщмч. Леонтий, еп. Ростовский (+ 1073, память 23 мая)
- Прп. Авраамий (в миру Аверкий) Ростовский, архим., чудотворец (+ 1073-1077, память 29 октября)
- Свт. Исаия, еп. Ростовский, чудотворец (+ 1090, память 15 мая)
- Свт. Симон, еп. Ростовский (1-я пол. XII)
- Прп. Никита Столпник, Переяславский, чудотворец (+ 1186, память 24 мая)
- Свт. Лука, еп. Ростовский (+ 1189, память 10 ноября)
- Прп. Авраамий Ярославский, Преображенский, игум. (+ после 1219, память 23 сентября)
- Блгв. кн. Василий (Василько) Константинович Ростовский, страстотерпец (+ 1238, память 4 марта)
- Блгв. кн. Василий Всеволодович Ярославский (+ 1249, память 8 июня, 3 июля)
- Блгв. кн. Константин Всеволодович Ярославский (+ 1257, память 8 июня, 3 июля)
- Свт. Кирилл, еп. Ростовский (+ 1262, память 21 мая)
- Блгв. кн. Александр (в схиме Алексий) Невский (+ 1263, память 30 августа, 23 ноября)
- Блгв. кн. Глеб Ростовский, Белозерский (+ 1280, память 24 июля)
- Блгв. кн. Роман Угличский (+ 1285, память 3 февраля)
- Свт. Игнатий, еп. Ростовский (+ 1288, память 28 мая)
- Прп. Петр Ордынский, Ростовский, царевич (+ 1290, память 30 июня)
- Блгв. кн. Феодор Ростиславич Черный, Смоленский, Ярославский, чудотворец (+ 1299, память 5 марта, 22 июня, 19 сентября)
- Блгв. кн. Константин Ярославский, сын св. Феодора Смоленского, чудотворец (+ до 1321, память 5 марта, 22 июня, 19 сентября)
- Блгв. кн. Давид Ярославский, сын св. Феодора Смоленского, чудотворец (+ 1321, память 5 марта, 22 июня, 19 сентября)
- Свт. Прохор (в схиме Трифон), еп. Ростовский (+ 1328, память 7 сентября)
- Свт. Антоний Ростовский, еп. (+ 1336, память 28 июля)
- Прпп. Кирилл и Мария Радонежские, схимонахи, родители прп. Сергия Радонежского (+ до 1337, память 18 января, 28 сентября)
- Блгв. кн. Василий Ярославский (+ 1344, память 13 июля)
- Прп. Сильвестр Обнорский, Пошехонский, чудотворец, ученик прп. Сергия Радонежского (+ 1379, память 25 апреля)
- Свт. Кирилл, еп. Ростовский (+ 1384) [1]
- Блгв. кн. Андрей Смоленский, Переяславский (+ после 1390, память 27 октября)
- Свт. Иаков, еп. Ростовский (+ 1391, память 27 ноября)
- Прп. Димитрий Прилуцкий, Вологодский, игум. (+ 1392, память 11 февраля, 3 июня)
- Прп. Сергий Радонежский, игум., всея России чудотворец (+ 1392, память 5 июля, 24 августа, 25 сентября)
- Свт. Феодор, архиеп. Ростовский, племянник прп. Сергия Радонежского (+ 1394, память 28 ноября)
- Прп. Афанасий Высоцкий, Серпуховской, Младший, игум., ученик прп. Афанасия Старшего (+ 1395, память 12 сентября)
- Свт. Стефан Пермский, еп. Великопермский (+ 1396, память 26 апреля)
- Прп. Онисим Радонежский, вратарь, ученик прп. Сергия Радонежского (XIV, память 15 февраля)
- Прп. Елисей Радонежский, иеродиак., ученик прп. Сергия Радонежского (XIV в., память 14 июня)
- Прп. Стефан Московский, брат прп. Сергия Радонежского (XIV-XV, память 14 июля)
- Прп. Феодор Ростовский, Борисоглебский, игум. (+ 1409, память 22 октября)
- Прп. Павел Ростовский, Борисоглебский, игум. (после 1409, память 22 октября)
- Свт. Григорий Премудрый, архиеп. Ростовский (+ 1416, память 3 мая)
- Прп. Епифаний Премудрый, Радонежский, ученик прп. Сергия Радонежского (+ 1418-1422, память 12 мая)
- Свт. Дионисий Грек, архиеп. Ростовский (+ 1425, память 18 октября)
- Свт. Ефрем, архиеп. Ростовский (+ 1454, память 27 марта)
- Прп. Варлаам Улейминский, Угличский (+ после 1460)
- Свт. Трифон, еп. Ростовский (+ 1468, память 1 февраля)
- Блаж. Исидор Твердислов, Ростовский, Христа ради юродивый, чудотворец (+ 1474, память 14 мая)
- Свт. Вассиан I (Рыло), архиеп. Ростовский (+ 1481, память 23 марта)
- Блгв. кн. Андрей Угличский (+ 1494, память 6 ноября)
- Прп. Фекла (в миру Феодосия) Переяславская, мать Даниила Переяславского (XV-XVI, память 7 апреля)
- Прп. Севастиан Сохотский, Пошехонский (+ ок. 1500, память 26 февраля, 18 декабря)
- Прп. Паисий Угличский, игум. (+ 1504, память 8 января, 6 июня)
- Прп. Кассиан Грек, Угличский, чудотворец (+ 1504, память 21 мая, 2 октября)
- Прп. Адриан Угличский (+ после 1504, память 26 августа)
- Прп. Вассиан Угличский, Рябовский, чудотворец (+ 1509, память 12 февраля, 21 мая, 11 июня)
- Свт. Вассиан II, архиеп. Ростовский (+ 1515, память 25 января)
- Прп. Иоанн (в иночестве Игнатий) Угличский, Вологодский, Прилуцкий, князь, схим. (+ 1523, память 19 мая, 28 декабря)
- Прп. Даниил Переяславский, архим. (+ 1540, память 7 апреля, 28 июля, 30 декабря)
- Блгв. кн. Димитрий Угличский, Прилуцкий (+ после 1540, память 19 мая)
- Прп. Киприан Тропский, Ярославский (+ до сер. XVI)
- Прп. Леонид Пошехонский, ученик и сподвижник прп. Адриана (+ 1549, память 5 марта)
- Прмч. Адриан Пошехонский, Ярославский, игум. (+ 1550, память 5 марта, 19 ноября)
- Прп. Герасим Болдинский (+ 1554, память 1 мая, 7 июля)
- Прп. Геннадий Костромской, Любимоградский (+ 1565, память 23 января, 19 августа)
- Блаж. Иоанн Власатый, Милостивый, Ростовский, Христа ради юродивый, чудотворец (+ 1580, память 3 сентября, 12 ноября)
- Блаж. Иоанн Московский, Большой колпак, Христа ради юродивый (+ 1589, память 12 июня, 3 июля)
- Блгв. Димитрий Угличский, царевич, страстотерпец (+ 1591, память 15 мая, 3 июня, 19 октября)
- Прп. Игнатий Ломский, Ярославский (+ 1591, память 28 декабря)
- Блаж. Стефан Ростовский, Христа ради юродивый (ок. 1592)
- Прп. Боголеп Угличский, иером. (XVI, память 22 августа)
- Прп. Исаакий Ломский (кон. XVI - нач. XVII, память 28 декабря)
- Мч. Василий Мангазейский (+ 1600, память 23 марта, 10 мая)
- Свт. Иов, патр. Московский и всея Руси (+ 1607, память 5 апреля, 19 июня)
- Прмч. Даниил Грехозаруцкий и с ним 30 преподобномучеников и 200 мучеников Грехозаруцких, Угличских (+ 1608, память 1 октября)
- Прмц. Анастасия Угличская, игумения и с ней 35 преподобномучениц (+ 1609, память 10 апреля)
- Прмчч. Антонин, игум. Покровский, Герасим архим., Евфимий и Варсонофий священноиноки и иноки Макарий,Матфий, Вассиан, Гурий, Иов, Иларион, Иов, Акакий, Онуфрий, Иосиф, Геронтий, Леонтий, Тихон, Филарет,Геласий, Иосиф, Вассиан, Христофор, Серапион, Герман, Маркелл, Никита, Арсений, Феодосий, Иона, Иуда,Симеон, Михаил, Иоанн, Макарий, Мамант, Григорий, Никифор, Иларион, Афанасий, Полиевкт, Косма и с ними 1000 мучеников мирян, Угличские (+ 1609, память 24 мая)
- Прп. Иринарх (в миру Илия) Ростовский, затворник (+ 1616, память 13 января)
- Прп. Дорофей Югский, Ярославский (+ 1622, память 5 июня)
- Прп. Никодим (в миру Никита) Кожеезерский, Хозьюгский (+ 1640, память 3 июля, 31 октября)
- Прп. Дионисий Переяславский (+ 1645, память 15 апреля)
- Блаж. Илия Даниловский, Ярославский, Христа ради юродивый (1-я пол. XVII)
- Блаж. Сергий Переяславский, схим., Христа ради юродивый (1-я пол. XVII)
- Мч. Иоанн Угличский, младенец (+ 1663, память 25 июня)
- Прп. Иоаким Шартомский (сер. XVII)
- Прп. Корнилий Переяславский (+ 1693, память 22 июля)
- Блаж. Афанасий Ростовский, Христа ради юродивый (XVII)
- Прп. Пимен Ростовский, затворник и верижник (XVII, память 26 августа)
- Свт. Димитрий (в миру Даниил Саввич Туптало), митр. Ростовский (+ 1709, память 21 сентября, 28 октября)
- Сщмч. Арсений (Мацеевич), митр. Ростовский (+ 1772, память 28 февраля)
- Прп. Феодор Санаксарский, иером. (+ 1791, память 19 февраля, 21 апреля)
- Прп. Иларион Югский (XVIII в., память 5 июня)
- Прав. Феодор Ушаков, Санаксарский, адмирал, племянник прп. Феодора Санаксарского (+ 1817, память 23 июля, 2 октября)
- Свт. Филарет (Амфитеатров), митр. Киевский (+ 1857, память 21 декабря)
- Прп. Моисей Оптинский, схиархим. (+ 1862, память 16 июня)
- Прп. Антоний Оптинский, схиигум. (+ 1865, память 7 августа)
- Свт. Игнатий (Брянчанинов), еп. Кавказский (+ 1867, память 30 апреля)
- Свт. Филарет (Дроздов), митр. Московский (+ 1867, память 19 ноября)
- Сщмч. Александр Смирнов, иерей (+ 1918)
- Сщмч. Константин Снятиновский, иерей (+ 1918)
- Сщмч. Андроник (Никольский), архиеп. Пермский и Кунгурский (+ 1918, память 7 июня)
- Прмч. Никандр (Прусак), иером. (+ 1918, память 17 июня)
- Сщмч. Геннадий Здоровцев, иерей (+ 1918, память 22 июня)
- Сщмч. Петр Зефиров, иерей (+ 1918, память 10 июля)
- Прмч. Иосиф (Баранов), иером. (+ 1918, память 8 августа)
- Сщмч. Вячеслав Закедский, иерей (+ 1918, память 10 августа)
- Сщмч. Алексий Великосельский, иерей (+ 1918, память 17 августа)
- Сщмч. Александр Елоховский, иерей (+ 1918, память 21 августа)
- Сщмч. Димитрий Вознесенский, иерей (+ 1918, память 4 октября)
- Сщмч. Николай Любомудров, иерей (+ 1918, память 20 октября)
- Сщмч. Иоанн Виленский, иерей (+ 1918, память 28 октября)
- Сщмч. Николай Брянцев, иерей (+ 1919, память 25 июня)
- Сщмч. Владимир Виноградов, иерей (+ 1919, память 9 декабря)
- Сщмч. Михаил Белороссов, прот. (+ 1920,память 11 мая)
- Сщисп. Тихон, патр. Московский и всея Руси (+ 1925, память 25 марта, 26 сентября)
- Сщисп. Агафангел (Преображенский), митр. Ярославский и Ростовский (+ 1928, память 3 октября)
- Сщмч. Николай Розин, иерей (+ 1930)
- Сщмч. Николай Розов, иерей (+ 1930, память 7 марта)
- Сщмч. Вениамин (Воскресенский), еп. Романовский (+ 1930, память 22 сентября)
- Сщмч. Иоанн Рудинский, иерей (+ 1930, память 29 октября)
- Сщмч. Петр Фаворитов, диак. (+ 1931)
- Сщисп. Феодор Богоявленский, иерей (+ 1933, память 28 января)
- Сщисп. Николай Писаревский, иерей (+ 1933, память 21 апреля)
- Прмц. Анна (Благовещенская), инокиня (+ 1937, память 26 февраля)
- Сщмч. Петр Попов, иерей (+ 1937, память 12 мая)
- Сщмч. Петр Токарев, иерей (+ 1937, память 7 августа)
- Сщмч. Алексий Введенский, диак. (+ 1937, память 13 августа)
- Сщмч. Иаков Архипов, иерей (+ 1937, память 13 августа)
- Сщмч. Николай Орлов, иерей (+ 1937, память 13 августа)
- Прмч. Иерофей (Глазков), иером. (+ 1937, память 22 августа)
- Сщмч. Глеб Апухтин, иерей (+ 1937, память 10 сентября)
- Сщмч. Евгений Попов, иерей (+ 1937, память 10 сентября)
- Сщмч. Петр Григорьев, иерей (+ 1937, память 10 сентября)
- Сщмч. Евгений Елховский, иерей (+ 1937, память 16 октября)
- Сщмч. Иоанн Талызин, иерей (+ 1937, память 20 октября)
- Прмч. Григорий (Воробьев), иером. (+ 1937, память 22 октября)
- Сщмч. Николай Ушаков, иерей (+ 1937, память 22 октября)
- Сщмч. Серафим (Самойлович), архиеп. Угличский (+ 1937, память 22 октября)
- Сщмч. Иоанн Смирнов, иерей (+ 1937, память 24 октября)
- Сщмч. Николай Никольский, иерей (+ 1937, память 24 октября)
- Сщмч. Александр Петропавловский, иерей (+ 1937, память 4 ноября)
- Прмч. Алексий (Задворнов), иером. (+ 1937, память 9 ноября)
- Сщмч. Николай Дунаев, иерей (+ 1937, память 14 ноября)
- Мч. Александр Уксусов (+ 1937, память 23 ноября)
- Сщмч. Михаил Зеленцовский, иерей (+ 1937, память 26 ноября)
- Сщмч. Николай Ершов, иерей (+ 1937, память 3 декабря)
- Сщмч. Димитрий Казанский, иерей (+ после 1937, память 4 июля)
- Мц. Анастасия Лебедева (+ после 1937, память 29 октября)
- Сщмч. Павел Успенский, иерей (+ 1938, память 17 января)
- Мч. Борис Заварин, псаломщик (+ 1938, память 25 января)
- Сщмч. Андрей Добрынин, прот. (+ 1938, память 8 февраля)
- Сщмч. Михаил Горбунов, иерей (+ 1938, память 22 февраля)
- Сщмч. Иоанн Дунаев, иерей (+ 1938, память 26 февраля)
- Сщмч. Иоанн Миротворцев, иерей (+ 1938, память 5 марта)
- Прмч. Мардарий (Исаев), иером. (+ 1938, память 5 марта)
- Сщмч. Иоанн Плеханов, иерей (+ 1938, память 12 марта)
- Сщмч. Сергий Заварин, иерей (+ 1938, память 1 апреля)
- Сщмч. Флегонт Понгильский, прот. (+ 1938, память 10 апреля)
- Сщмч. Василий Аменицкий, прот. (+ 1938, память 7 августа)
- Сщмч. Никодим (Кротков), архиеп. Костромской (+ 1938, память 8 августа)
- Сщмч. Петр Богородский, иерей (+ 1938, память 24 октября)
- Сщмч. Василий Крылов, иерей (+ 1938, память 6 ноября)
- Сщмч. Николай Розов, прот. (+ 1938, память 10 декабря)
- Сщмч. Феодор Поройков, прот. (+ 1938, память 22 декабря)
- Мц. Анна Шашкина (+ 1939, память 28 апреля)
- Сщмч. Владимир Вятский, иерей (+ 1939, память 26 сентября)
- Сщмч. Василий Преображенский, иерей (+ 1940, память 1 июня)
- Сщмч. Димитрий Смирнов, прот. (+ 1940, память 13 июня)
- Сщмч. Александр Поздеевский, иерей (+ 1940, память 12 октября)
- Сщисп. Михаил Розов, иерей (+ 1941, память 8 января)
- Мч. Иоанн Коротков (+ 1941, память 17 сентября)
- Сщисп. Николай Розов, прот. (+ 1941, память 25 сентября)
- Прмч. Геннадий (Летюк), иером. (+ 1941, память 5 декабря)
- Сщмч. Александр Абиссов, иерей (+ 1942, память 8 февраля)
- Сщмч. Михаил Борисов, прот. (+ 1942, память 22 мая)
- Сщмч. Николай Понгильский, иерей (+ 1942, память 24 июля)
- Сщмч. Сергий Мечев, прот. (+ 1942, память 24 декабря)
- Присп. Мария (Корепова), инокиня (+ после 1942)
- Сщисп. Василий (Преображенский), еп. Кинешемский (+ 1945, память 31 июля, 5 октября)
- Мц. Мария Данилова (+ 1946, память 30 декабря)
- Сщисп. Николай Виноградов, прот. (+ 1948, память 18 ноября)
- Прп. Серафим, Вырицкий (+ 1949, память 21 марта)
- Исп. Георгий Седов (+ 1960, память 3 декабря)
- Сщисп. Лука (Войно-Ясенецкий), архиеп. Симферопольский (+ 1961, память 29 мая)
- Сщисп. Афанасий (Сахаров), еп. б. Ковровский (+ 1962, память 15 октября)
- Исп. Ираида Тихова (+ 1967, память 25 июля)
- Свт. Александр Переяславский (?, память 14 мая)
- Блаж. Онуфрий Романовский, Ярославский, Христа ради юродивый (?, память 12 июня)
- Прп. Кирилл Борисоглебский, схим. (?)
Прп. Евфросинии, игумении Полоцкой (1173)
Преп. Евфросиния Полоцкая
Преподобная Евфросиния, игумения Полоцкая, в миру Предслава. дочь князя Георгия Всеславича. С детских лет она отличалась любовью к молитве и книжному учению. Отвергнув предложения о браке, Предслава приняла постриг с именем Евфросиния. По благословению Полоцкого епископа Илии, она стала жить при Софийском соборе, где занималась переписыванием книг. Около 1128 года епископ Илия поручил преподобной устроить женский монастырь. Отправляясь в Сельцо, - место будущей обители, - подвижница взяла только святые книги - "все свое имение". В новоустроенном Спасо-Преображенском монастыре святая обучала девушек переписыванию книг, пению, шитью и иным ремеслам. В 1161 году ее усердием был построен собор, сохранившийся до нашего времени. Преподобная Евфросиния основала также Богородицкий мужской монастырь, в который по ее просьбе Константинопольский Патриарх Лука послал список с чудотворной Ефесской иконы Божией Матери. Незадолго до смерти преподобная Евфросиния с племянником Давидом и сестрой Евпраксией отправилась в паломничество по Святым Местам. Поклонившись святыням Царьграда, она прибыла в Иерусалим, где в Русском монастыре Пресвятой Богородицы Господь сподобил ее принять мирную кончину 24 мая 1173 года. Не позднее 1187 года тело святой перенесено в Киево-Печерский монастырь, а в 1910 году мощи перенесены в Полоцк в основанный ею монастырь.
Преподобная Евфросиния Полоцкая прославилась в Русской Церкви как покровительница женского монашества.
Прп. Паисия Галичского (1460)
Преподобный Паисий Галичский пришел в Галич, согласно преданиям, «с далекого юга» около 1385 г. и подвизался в Николаевской обители близ города. Этот монастырь был основан благочестивым боярином Иоанном Овиным и был особно-жительным. Здесь подвижник проходил иноческие послушания дровокола, хлебопека, привратника. За усердное их исполнение был рукоположен вначале в иеродиаконы, затем — в иеромонахи, позднее сделался игуменом.
Задолго до появления преподобного Паисия в Галиче, в 1378 г., боярин Иоанн Овин задумал поставить в монастыре новую церковь во имя св. Николая вместо старой. Однажды он вышел из дома и по дороге к обители повстречал двух прекрасных юношей, которые вручили ему икону Божией Матери, сказав, что она прислана родителями жены боярина с просьбой назвать престол строящейся церкви во имя Успения Богородицы. При виде юношей Иоанн Овин пришел в неописуемый ужас и душевное смятение. Перенеся драгоценный образ в монастырь и вручив его игумену, он вдруг вспомнил, что забыл пригласить юношей к себе в дом, чтобы они поели и отдохнули и отправил слуг на их поиски. И лишь после того, как поиски не привели ни к каким результатам, боярин понял, что это были небесные ангелы, передавшие волю Самой Богородицы.
Ее воля была выполнена в точности, и монастырь с того времени стал называться Успенским, а чудотворный образ — по имени принявшего его боярина — Овинским (15/28 августа).
Через несколько лет (около 1387 г.) в Успенской обители, уже в бытность преподобного Паисия ее игуменом, случилось новое чудо — однажды загорелась церковь, в которой стояла икона. И пока искали пономаря, который куда-то отлучился вместе с ключами, пламя охватило весь храм. Тогда иеромонах Иаков, ученик преподобного Паисия, бревном выбил дверь, вошел в церковь, взял драгоценную икону и вышел с нею наружу. К удивлению собравшихся ни икона, ни спасший ее иеромонах от огня не пострадали.
В 1434 г. Великий князь Московский Василий Васильевич (Темный) во время войны со своим дядей, князем Звенигородским и Галичским Юрием Дмитриевичем, осадил Галич, но города взять не смог. Возвращаясь в Москву, он вывез из Успенского монастыря чудотворный Овиновский образ, желая лишить Галич помощи Небесной Заступницы, и поместил его в Успенском соборе Кремля. Но в ту же ночь икона чудесным образом перенеслась на старое место.
Когда Иоанн Овин умер, ктитором Успенской обители стал его зять Иван Ярцов, который вскоре постригся в ней под именем Ионы. Покровительство перешло к его сыну Дмитрию, современнику Галичского князя Дмитрия Юрьевича Красного (1434—1440 гг.; местночтимый святой, день памяти — 22 сентября/5 октября). Преподобный Паисий, как духовный отец Дмитрия Ярцова, немало тревожился о том, кто будет покровительствовать обители после его смерти, поскольку Дмитрий был бездетен, а его младший брат Евстафий — слабоумным от рождения. И когда ктитор монастыря смертельно заболел, он призвал преподобного и в присутствии князя изложил последнюю волю, завещав все свои вотчины Успенскому монастырю, но с тем условием, что преподобный Паисий введет в нем общежительный устав. Повеление боярина было исполнено.
Князь Дмитрий Красный находился с Великим князем Василием Васильевичем в дружественных отношениях. Памятуя о случае с Овиновским образом, он повелел сделать с него список и поручил преподобному Паисию отвезти его в Москву. Однако этому не суждено было сбыться, поскольку 22 сентября 1440 г. князь скончался при весьма странных обстоятельствах, возможно, будучи отравлен большой дозой мышьяка. Предания сообщают, будто преподобный Паисий сопровождал тело князя в Москву.
Примечательно, что Дмитрий Красный построил в Галиче храм во имя св. Леонтия Ростовского (день памяти 23 мая / 9 июня), что, как оказалось позднее, провидчески свидетельствовало о скором прославлении в Галиче великого подвижника. После смерти Дмитрия Красного Галичский удел перешел к его брату Дмитрию Юрьевичу Шемяке, который начал готовиться к войне с Великим князем Московским.
Зимой 1450 г. Василий Васильевич взял штурмом Галич и изгнал Дмитрия Шемяку. Галичский удел был ликвидирован, а управление им Великий князь поручил своим наместникам. Феодальная война, начавшаяся в 1425 г., завершилась.
История сохранила мало свидетельств о том, чью сторону занимал преподобный Паисий в разыгрывавшейся на его глазах драме. Памятуя о том, что «всякая власть — от Бога», он не вмешивался в борьбу светских владык, но оставаться в стороне от ужасов братоубийственной распри не мог. Предания сообщают, что подвижник не раз пытался примирить враждующих князей, удержав их от пролития Крови, но всякий раз владыки оставались глухи к голосу преподобного.
Между июнем 1454 г. и началом 1460 г. — преподобный Паисий прибывает со списком с Овиновского образа в Москву. Подвижник был встречен с колокольным звоном и крестным ходом, который возглавили Великий князь Василий Васильевич, его сын и соправитель Иван (будущий государь Иван III) и св. митрополит Московский и всея Руси Иона, сам — родом из Галичских пределов. Василий Васильевич попросил преподобного Паисия благословить его, однако тот по смирению отказался сделать это в присутствии митрополита, сказав, что меньший благословляется от большего, а не наоборот. Видя такую кротость подвижника, Великий князь воскликнул: «Воистину Божий раб еси ты, о преподобне, и верный слуга Божия Матере». И лишь после того, как митрополит Иона благословил преподобного Паисия и рукоположил его в сан архимандрита, тот сказал князю: «Бог да благословит царство твое, благородный великий княже, и да будет на тебе благословение от десницы нашего Архипастыря, от Великаго Архиерея, прошедшаго небеса, от Владыки Христа отныне и до века». Так Галичский подвижник оказывался первым святителем, благословившим единую Русскую державу, возникшую на пепелище феодальной войны.
Икону поместили в Успенском соборе. Поток к ней молящихся не иссякал ни днем, ни ночью.
Спустя несколько дней преподобный Паисий пришел к Василию Васильевичу и попросил отпустить его назад в обитель, беспокоясь о братии, которая надолго лишилась своего отца. Великий князь не стал препятствовать старцу отпустил его, дав в провожатые архимандритов Спасского Задворного монастыря Трифона и Чудова монастыря Никандра. К Галичскому наместнику князь направил грамоту, повелевая ему, «да всячески снабдит обитель и хранит ю, яко зеницу ока». Список с чудотворного образа Василий Васильевич наотрез отказался оставить в Москве, опасаясь, что тем самым нарушит волю Божией Матери и лишится его еще раз.
Едва преподобный Паисий подошел к монастырю, как вся братия подняла колокольный звон и вышла ему навстречу. Тотчас перед чудотворным образом был устроен молебен.
Через некоторое время Бог открыл преподобному Паисию дату его кончины. С этого времени подвижник стал часто поучать братию о Страшном Суде, повелевая постоянно пребывать в трудах, молитвенном бдении и посте, готовя душу к скорому исходу. Однако братия недоумевала, пока в день кончины преподобный Паисий не объявил о своей скорой смерти. Он тихо преставился в день св. Леонтия Ростовского 23 мая / 6 июня 1460 (по другим данным 1463 г.) и был похоронен у южной стены Успенского собора. Его нетленные мощи и ныне пребывают в этом месте под спудом.
Иконописные подлинники сохранили такие черты облика преподобного: «Образом сед, борода как у Макария Желтоводского, на конце раздвоена, курчавая, ризы монашеские».
Почитание подвижника началось вскоре после его смерти — уже под 1488 г. летописи называют Галичский Успенский монастырь Паисиевым. К лику общечтимых святых преподобный Паисий был причислен в царствование Федора Алексеевича, скорее всего, в 1682 г.
Собор мчч. Холмских и Подляшских
Холмские и Подляшские новомученики
Празднуется в воскресный день 19 мая, либо в первое воскресенье после 19 мая[1]
Решение о причислении мучеников Холмских и Подляшских XX века к лику святых Священный Собор Епископов Польской Православной Церкви принял 20 марта 2003 года в Люблине. Торжественное прославление, возглавленное первоиерархом Церкви митрополитом Варшавским и всей Польши Саввой, состоялось 7-8 июня 2003 года в Холме, Польша, в Холмском Иоанно-Богословском кафедральном соборе. За всю историю автокефальной Православной Церкви Польши это стало второй канонизацией святых, которые жили и действовали во время автокефального бытия Церкви.
Решением Священного Синода Русской Православной Церкви от 6 октября 2003 года празднование Собора мучеников Холмских и Подляшских было включено в месяцеслов Русской Православной Церкви с установлением памяти в первое воскресенье июня, как и в Польской Церкви.
Собор святых мучеников Холмских и Подляшских включает восемь человек, мученически скончавшихся на Холмщине и Подляшье в 1940-х годах, а также Курского святителя Онуфрия (Гагалюка), преподобноисповедника Леонтия (Стасевича)и тех, «чьих имен не знаем, а ведомы они только Всемогущему Богу»:
- Сщмч. Онуфрий (Гагалюк), архиеп. Курский (+ 1938, память 19 мая) [2]
- Прмч. Игнатий, монах (+ 1942)
- Сщмч. Павел Швайк, прот., и его супруга Иоанна (+ 1943)
- Сщмч. Сергий Захарчук, пресвитер (+ 1943)
- Сщмч. Лев Коробчук, пресвитер (+ 1944)
- Сщмч. Николай Голец, пресвитер (+ 1944)
- Сщмч. Петр Огризенко, пресвитер (+ 1944)
- Сщмч. Василий Мартыш, протопр. (+ 1945)
- Прписп. Леонтий (Стасевич), архимандрит (+ 1972)
24/06.05/06. Седмица 6-я по Пасхе. Прп. Симеона столпника Дивногорца
Симеон Дивногорец
Его следует отличать от преподобного Симеона Столпника (+ 459 г.; память 1/15 сентября), подвизавшегося также в окрестностях Антиохии Сирийской.
Родился святой в 512 г. в Антиохии Сирийской, быв испрошен матерью через молитву к св. Иоанну Предтече с обещанием посвятить сына Богу. С младенчества отличался строгим постничеством. Уже в детстве преподобному Симеону несколько раз являлся Господь, предсказывая ему будущие подвиги и награду за них.
Шести лет святой удалился на одну пустынную гору, а затем поселился в обители преподобного Иоанна Столпника, близ Селевкии Сирийской, где взошел на столп. За строжайшие и вышеестественные подвиги поста и бдения он удостоился особой благодати Божией и дара исцеления недугов.
На 22-м году жизни по откровению свыше перешел на Дивную гору, где основал монастырь. Достигнув высокой степени иноческого совершенства, подвижник сотворил множество чудес, прозревал тайное, удостоился видения Господа и беседы с Ним.
Так, он предсказал взятие Антиохии Хозроем I и землетрясение в ней, исцеля различные недуги и даже воскрешал мертвых; призыванием его имени освобождались плененные персами антиохийцы; по молитве преподобного в течение трех лет не оскудевала пшеница в монастырской житнице, несмотря на то, что ее брали в большом количестве для пропитания множества пришельцев. Проведя на столпе 68 лет, преподобный Симеон скончался в 596 г.
25/07.05/06. Третье обретение главы Предтечи и Крестителя Господня Иоанна (ок. 850)
http://days.pravoslavie.ru/Life/life1137.htm Дни памяти: Январь 7, Февраль 24, Май 25, Июнь 24, Август 29, Сентябрь 23, Октябрь 12
Третье обретение честной главы святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна было около 850 года. Во время волнений в Константинополе в связи с ссылкой святителя Иоанна Златоуста (память 13 ноября) глава святого Иоанна Предтечи была унесена в город Емесу. Оттуда во время набегов сарацин она была перенесена (около 810 - 820 гг.) в Команы и там, в период иконоборческих гонений, была скрыта в земле. Когда иконопочитание было восстановлено, патриарху Игнатию (847 - 857) во время ночной молитвы было указано в видении место, где скрыта глава святого Иоанна Предтечи. Первосвятитель сообщил об этом императору, который послал посольство в Команы, и там глава была в третий раз обретена, в указанном патриархом месте, около 850 года. Позже глава вновь была перенесена в Константинополь и здесь 25 мая положена в придворной церкви, часть святой главы находится на Афоне.
26/08.05/06. Отдание праздника Пасхи
http://kora-i-fenya.ru/bogosluzhenije/otdanie-pashi
Отдание Пасхи
"Отдание праздника", "праздник отдается" - эти выражения знакомы всем христианам. Они немного грустные. Особенно, когда речь идет о Пасхе.
Вот и отдание Пасхи. 40 дней мы приветствовали друг друга радостным возгласом "Христос Воскресе!" и слышали в ответ "Воистину Воскресе!". Потому что это известие для нас важнее и радостнее, чем пожелание здоровья в приветствии "здравствуй!" И вот эти дни кончатся, со всех православных сайтов уберут это радостное приветствие - до следующего года...
Любой большой церковный праздник (двунадесятый, великий, престольный) празднуется не один день, а, к примеру, 8 (иногда эта цифра немного меняется плюс-минус 1). Последний день праздника и есть его "отдание".
В церковном уставе любого праздничного богослужения всегда есть какие-нибудь пометки относительно тех или иных моментов службы, песнопений, которые обязательны "до отдания": ну, например, "до отдания" поется Задостойник Пасхи, то есть вместо молитвы "Достойно есть" читается (поется) пасхальная молитва "Ангел вопияше" и ирмос 9-ой песни пасхального канона "Светися, светися, новый Иерусалиме".
Существуют и еще некоторые уставные тонкости, но они запомнятся со временем, сейчас можно себя этим не затруднять.
Вот наступил такой момент для устава богослужений, совершавшихся после Пасхи. Церковные уставщики и регенты за это время привыкли к некоторым особенностям службы, напоминающим нам о Пасхе. Теперь им нужно внимательно следить, чтобы - по привычке - не допустить какой-нибудь уставной неточности (например, не начать чтение часов со ставшего привычным за это время "Христос Воскресе!") - все уставщики знают этот "адаптационный" период, когда требуется повышенное внимание...
Пасха празднуется 40 дней... Это - дни, наполненные радостью: Воскресший Господь Иисус Христос пока на земле, со своими учениками. И этой радости никто у них не отнимет! И уже кажется, что так будет всегда!...
Но проходят 40 дней - и приходит время отшествия Господа к Отцу в небесные обители, время Его возвращения "домой", день Его Вознесения. Этот четверг (Вознесение - это всегда четверг) будет и праздничным, конечно, но и немного грустным: больше уже ученики не будут видеть Господа вот так, близко, как видят они друг друга...
Больше уже Он не будет для всех терпеливым, снисходительным и заботливым Учителем... Следующий - второй - раз Он явится во славе, уже как Бог и Судия. Это будет перед самым концом мира, в котором уже не будет веры... Вот и - отдание Пасхи...
Христос Воскресе!
Апп. от 70-ти Карпа и Алфея (I)
Карп Апостол от 70-ти
Святой апостол Карп (из числа 70-ти) - ученик и спутник святого апостола Павла. Во 2-м послании к Тимофею апостол упоминает имя Карпа, в доме которого в Троаде он оставил фелонь и книги (2 Тим. 4, 13). Зная Карпа как человека добродетельного и обладавшего возвышенной чистотой ума, апостол Павел поставил его епископом Берии Фракийской. Апостол Карп ходил с проповедью Евангелия на остров Крит. Здесь его посетил святой Дионисий Ареопагит (память 3 октября). В своих воспоминаниях Дионисий рассказывает о чудесном видении апостолу Карпу.
Святой апостол Карп скончался мирно в Берии (по другим источникам он принял мученическую" кончину в гонение императора Нерона).
Святой апостол Алфей (из числа 70-ти) происходил из галилейского города Капернаума и был отцом апостолов Иакова Алфеева и Матфея.
Святые мученики Аверкий и Елена, по преданию, были детьми святого апостола Алфея.
27/09.05/06. ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ
44. И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах.
45. Тогда отверз им ум к уразумению Писаний.
46. И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день,
47. и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима.
48. Вы же свидетели сему.
49. И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше.
50. И вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их.
51. И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо.
52. Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью.
53. И пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога. Аминь.
(Св. Евангелие от Луки 24,44-53)
4. И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня,
5. ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым.
6. Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?
7. Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти,
8. но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.
9. Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их.
10. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде
11. и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо.
12. Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути.
(Деяния св. Апостолов 1,4-12)
Сщмч. Ферапонта, еп. Сардийского (III)
Священномученик Ферапонт, епископ Сардийский (город Сардис (Сарды) находился в малоазийской области Лидии), пострадал за Христа в III веке. Исполняя свое святительское служение, святой Ферапонт просветил светом христианской веры и крестил многих язычников-еллинов. За это он предстал перед судом правителя Юлиана и бесстрашно объявил себя христианским епископом. Его бросили в темницу, где долгое время томили голодом и жаждой, потом предали жестоким истязаниям, но мучения не поколебали мужественного исповедничества святителя. В оковах святого повели в город Синаон во Фригии, оттуда в Анкиру. В этих городах его снова пытали. Затем привели святого Ферапонта к реке Астале, обнаженного растянули крестообразно на земле, привязав к четырем кольям, вбитым в землю, и жестоко избили. После этого истязания страстотерпца Христова привели в пределы Саталийской епископии, подчинявшейся Сардийской митрополии, и здесь после долгих избиений святитель Ферапонт закончил свой мученический подвиг. Сухие колья, к которым был привязан святой, напитанные его кровью, дали зеленые ростки и выросли в большие деревья, листья которых обрели целебные свойства и многим людям подавали благодатные исцеления.
Мчч. Феодоры девы и Дидима воина (304)
Святые мученики Феодора девица и воин Дидим пострадали за Христа в гонение на христиан императора Диоклитиана (284 - 305) в городе Александрии, в 303 или 304 году.
Святая дева Феодора, представ перед судом правителя Александрии Евстратия, бесстрашно исповедала себя христианкой. На вопрос правителя, почему она не вышла замуж, святая ответила, что посвятила себя Богу, решила остаться девственницей ради Имени Христова. Евстратий повелел отвести святую деву в темницу, дав ей три дня на размышления, и угрожал при дальнейшем ослушании отвести ее в блудный дом. Приведенная на суд через три дня, святая Феодора осталась по-прежнему тверда в своей вере. Тогда ее отвели в блудный дом, где развратные юноши стали спорить о том, кому первому войти к ней. В это время христианин Дидим в воинской одежде беспрепятственно вошел в блудный дом, разогнал испуганных блудников и спас святую деву, передав ей свою одежду. Узнав о происшедшем, Евстратий приказал допросить святого Дидима. Приведенный к разгневанному судье, святой Дидим рассказал о том, как освободил святую деву, за что сам был осужден на смертную казнь. На место его казни пришла святая дева Феодора и, обращаясь к святому Дидиму, сказала, что желает умереть вместе с ним. Правитель, увидев святую мученицу, приказал умертвить обоих. Первой преклонила голову под меч святая мученица Феодора, а после нее и святой мученик Дидим. Тела святых мучеников были сожжены.
28/10.05/06. Сщмч. Евтихия, еп. Мелитинского (I)
Священномученик Евтихий, епископ Мелитинский, сотрудник святых апостолов, пострадал за Христа в городе Мелитине в I веке.
Мч. Еликониды (244)
Святая мученица Еликонида жила в III веке в городе Фессалоники. Во время гонения на последователей Христа святая Еликонида пришла в город Коринф и стала убеждать язычников оставить служение бесчувственным идолам и поклониться Единому Истинному Богу, Творцу вселенной. За эту проповедь она была схвачена и приведена к правителю Периннию, который и ласками, и угрозами тщетно пытался склонить святую к принесению жертвы идолам. Святая мученица была подвергнута истязаниям, но мужественно перенесла их. Тогда ее бросили в горящую печь, но она вышла оттуда невредимой, ибо Ангел Господень остудил жар. Считая святую "волшебницей", правитель придумывал для нее новые мучения. С головы стали сдирать кожу, грудь и голову ей опаляли огнем. Остановив пытку, судья снова принялся уговаривать святую Еликониду принести идолам жертву, обещая ей почести и звание жрицы. Внезапно святая согласилась. Ликующие жрецы и народ повели ее в капище при звуках труб и литавр и, по просьбе святой, оставили ее там одну. Но святая Еликонида, исполнившись богатырской силы, повергла и разбила всех идолов. Прождав долгое время, жрецы вошли в капище. Увидев разорение, они пришли в безумную ярость и повлекли святую деву с криками: "Предать волшебницу смерти!". Святую мученицу стали избивать, а потом бросили в темницу, где она провела 5 дней. В темнице святой мученице явился Христос Спаситель со святыми Архангелами Михаилом и Гавриилом и исцелил ее от ран. Наконец, святую отдали на растерзание зверям. На нее выпустили трех голодных львов, но звери подошли с покорностью к мученице и лизали ей ноги. Толпа язычников кричала и требовала смерти "волшебнице". Но в это время львы выскочили с арены и бросились на людей, которые в ужасе бежали. Не зная более, что предпринять, правитель приказал отсечь голову святой Еликониде. Святая с радостью пошла на казнь и услышала Голос, призывавший ее в Небесные селения. Тело ее было с благоговением похоронено христианами. Кончина ее последовала в 244 году.
29/11.05/06. Мц. Феодосии девы, Тирской (307-308)
Святая мученица Феодосия Тирская пострадала в 307 году. 29 мая празднуется перенесение ее мощей в Константинополь, а позднее в Венецию.
Однажды, во время гонения на христиан, которое длилось уже пять лет, семнадцатилетняя Феодосия подошла к осужденным узникам-христианам, находившимся в претории. Был день Святой Пасхи, и мученики говорили о Царствии Божием. Святая Феодосия просила их помянуть ее пред Господом, когда они предстанут Ему. Воины увидели, что девушка поклонилась узникам, взяли ее и отвели к правителю Урвану. Правитель заставлял девушку принести жертву идолам, но она отказалась, исповедуя свою веру во Христа. Тогда святую подвергли жестоким истязаниям, тело ее строгали железными когтями так, что обнажились кости. Мученица молча и с радостным лицом переносила страдания и на вторичное предложение правителя принести жертву идолам ответила: "Безумный, ведь я сподобилась присоединиться к мученикам!" Девушку с камнем на шее бросили в море, но Ангелы вывели ее из пучины. Тогда мученицу отдали на съедение зверям. Видя, что звери ее не трогают, мучители отсекли ей голову. Ночью святая Феодосия явилась родителям, которые пытались уговорить свою дочь не идти на страдания, в светлой одежде, с венцом на голове и сияющим золотым крестом в руке и сказала: "Смотрите, вот какой великой славы вы хотели меня лишить!".
Память Первого Вселенского Собора (325)
Память Первого Вселенского Собора празднуется Церковью Христовой с древнейших времен. Господь Иисус Христос оставил Церкви великое обетование: "Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют Ее" (Мф. 16, 18). В этом радостном обетовании находится пророческое указание, что, хотя жизнь Церкви Христовой на земле будет проходить в трудной борьбе с врагом спасения, победа на Ее стороне. Святые мученики засвидетельствовали истинность слов Спасителя, претерпев страдания за исповедание Имени Христова, и меч гонителей склонился перед победоносным знамением Креста Христова.
С IV века прекратились преследования христиан, но внутри самой Церкви возникли ереси, на борьбу с которыми Церковь созывала Вселенские Соборы. Одной из опаснейших ересей было арианство. Арий, александрийский пресвитер, был человеком безмерной гордыни и честолюбия. Он, отвергая Божественное достоинство Иисуса Христа и Его равенство с Богом Отцом, ложно учил, что Сын Божий не Единосущен Отцу, а сотворен Отцом во времени. Поместный Собор, созванный по настоянию Александрийского Патриарха Александра, осудил лжеучение Ария, но тот не покорился и, написав многим епископам письма с жалобой на определение Поместного Собора, распространил свое лжеучение по всему Востоку, ибо получил поддержку в своем заблуждении от некоторых восточных епископов. Для расследования возникшей смуты святой равноапостольный император Константин (память 21 мая) направил епископа Осию Кордубского и, получив от него Удостоверение, что ересь Ария направлена против самого основного догмата Христовой Церкви, решился созвать Вселенский Собор. По приглашению святого Константина в город Никею в 325 году собрались 318 епископов - представителей христианских Церквей из разных стран.
Среди прибывших епископов было много исповедников, пострадавших во время гонений и носивших на телах следы истязаний. Участниками Собора были также великие светильники Церкви - святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских (память 6 декабря и 9 мая), святитель Спиридон, епископ Тримифунтский (память 12 декабря), и другие, почитаемые Церковью святые отцы.
Александрийский Патриарх Александр прибыл со своим диаконом Афанасием, впоследствии Патриархом Александрийским (память 2 мая), названным Великим, как ревностный борец за чистоту Православия. Равноапостольный император Константин присутствовал на заседаниях Собора. В своей речи, произнесенной в ответ на приветствие епископа Евсевия Кесарийского, он сказал: "Бог помог мне низвергнуть нечестивую власть гонителей, но несравненно прискорбнее для меня всякой войны, всякой кровопролитной битвы и несравненно пагубнее внутренняя междоусобная брань в Церкви Божией".
Арий, имея своими сторонниками 17 епископов, держался гордо, но его учение было опровергнуто и он отлучен Собором от Церкви, а святой диакон Александрийской Церкви Афанасий в своей речи окончательно опроверг богохульные измышления Ария. Отцы Собора отклонили символ веры, предложенный арианами. Был утвержден православный Символ веры. Равноапостольный Константин предложил Собору внести в текст Символа веры слово "Единосущный", которое он часто слышал в речах епископов. Отцы Собора единодушно приняли это предложение. В Никейском Символе святые отцы сформулировали апостольское учение о Божественном достоинстве Второго Лица Пресвятой Троицы - Господа Иисуса Христа. Ересь Ария, как заблуждение гордого разума, была обличена и отвергнута. После решения главного догматического вопроса Собор установил также двадцать канонов (правил) по вопросам церковного управления и дисциплины. Был решен вопрос о дне празднования Святой Пасхи. Постановлением Собора Святая Пасха должна праздноваться христианами не в один день с иудейской и непременно в первое воскресенье после дня весеннего равноденствия (который в 325 году приходился на 22 марта).